北宋《四猎骑图》
http://www.socang.com 2007-10-12 15:26 来源：
《四猎骑图》概述：
宋《四猎骑图》设色绢本，纵39.6厘米、横192厘米，绘四位胡人和契丹人，着行猎装束，其中二人骑于马上，仰头望天，一人立于马畔，乜斜着眼，持箭而瞄，一人立于马首，臂架一鹰。卷首题“宣和二年三月休日，宋右丞郭忠恕笔意”，卷尾跋“月精鞍辔天赐横行，孤兵战戢氛埃廓清。太中大夫、参知政事、太子宾客同提举编修、开国公何梦然题。”《四猎骑图》上，钤有乾隆御览之宝、石渠宝笈、养心殿鉴藏宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝。除清代御玺之外，第二骑右上和第三骑右下钤有两枚半印。据业内人士考证，第二骑右上所钤九叠朱文半章为宋徽宗“御书之宝”。第三骑右下半章，模糊难辨。近日，经徐邦达先生鉴定，两枚半章均是宋代旧印。
《四猎骑图》上款题“宋右丞郭忠恕笔意”，据此题款便被《石渠宝笈》定名为《宋摹郭忠恕四猎骑图》，这一定名明显与原作画旨存有歧意。“笔意”与“摹”差异极大。“笔意”是指笔法的意趣、意境、意象，“摹”是不失临本之真，毕其形肖地仿摹，二者一求神似，一欲形肖，大相径庭。
《石渠宝笈》失之毫厘的定名，导致《四猎骑图》鉴赏的一系列悬疑。首先，“摹郭忠恕四猎骑”7个字传递了这样一个信息：此画是郭忠恕《四猎骑图》的摹本。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人，7岁能诵书属文，五代柴世宗朝，以明经中科第。入宋，太宗喜忠恕名节，特迁升国子博士。《宣和画谱》将郭忠恕推崇为500年间最杰出的界画家。台北故宫藏郭忠恕《雪霁江行图》，绘两艘大船被白雪覆盖，一群船员忙碌于船顶、船舱、船舷之上，船畔有一撑篙人，弓身划一小舟。以画中人物而论，笔墨之细微、精致，不及《四猎骑》。郭忠恕曾否画过工致、细腻的人物，这是鉴赏《四猎骑图》的基点。
宣和年间，御府藏有郭忠恕遗作34幅，以人物为题材的近半，如《尹喜问道图》、《飞仙故事图》等。郭忠恕是一位“皆中规度，曾无小差”的界画家，行笔之精准、细微，当世少有出其右者。
反观《四猎骑图》，长卷之中，寥寥四人四马，然而，画卷虽旷，细节描述之精微、索细，达到了“繁富尤工”的极至。人物、马匹、服饰、鞍具以及兵器猎具，无一不精，即使一件悬于腰间的小小双鱼佩，亦不惜笔墨，精勾细绘，这种惊若天工的准确、索细，不仅是界画的叙述语言，也是界画所特有的意趣。
综上所述，可归为三点：一是长于界画的郭忠恕，其画风的细腻、精准，毋庸置疑；二是《四猎骑图》笔触之细腻、工巧，有着界画家微观意趣；三是尽管工巧、细腻，然而画面所散发的情绪是寂静、沉远的。所以与“摹郭忠恕”相比，原题“郭忠恕笔意”更合画旨。
考证：
考证《四猎骑图》是否依郭忠恕稿本摹绘，有一史证可参：《四猎骑图》中的第三骏，是北宋画史非常著名的御厩名骏“满川花”。
北宋元礻右年间，西域向北宋朝廷进贡了五匹名骏，画家李公麟入御厩绘《五马图》。李公麟（1049—1106年），字伯时，号龙眠居士。宋熙宁三年进士及第，官至御史检法，后病痹至仕。《宣和画谱》曰：“文章则有建安风格，书体则如晋宋间人”，绘画“集众所善，以为己有，更自立意，专为一家。”曾被苏轼、王安石、黄庭坚等人推崇。《五马图》是传世中最为可信的李公麟真迹，上有李公麟好友黄庭坚的笺题和后跋。
据南宋人周密《云烟过眼录》记，“满川花”在李公麟画完不久死去。这一故事听来荒诞，不过这样的传奇最早始于唐。相传韩干画马，三马同日死去。李公麟画完“满川花”后，当世和后世画家争摹不已，《四猎骑图》是其中之一。
《四猎骑图》中的第三骏，明显摹自李公麟《五马图》的“满川花”，二马形貌逼肖，身上斑纹的色泽、形状以及位置，基本吻合。
《宋史》载，郭忠恕于太平兴国二年（977年）被判决杖后，发配登州，途中死去。也就是说，元礻右年间（1086—1094年）“满川花”入北宋御厩，李公麟绘《五马图》时，郭忠恕已辞世100余年。
由此可见，“摹郭忠恕四猎骑”的定名，未经详考。
继《四猎骑图》之后，元代赵孟兆页、赵雍、赵麟父子三人曾临摹过李公麟的《五马图》。赵孟兆页一生绘过多幅以马为题材的画作，其中《调良图》中那匹黑马，与《四猎骑图》中第二骑“重影”，二马形貌酷似。《调良图》大约画于1296年前后，由此勾勒出《四猎骑图》被湮没的一段历史。
《四猎骑图》于宣和二年绘毕，先后藏于两宋御府，并钤上徽宗的“御书之宝”玺。南宋末，此画曾被开国公何梦然收藏，并于卷尾跋题：“月精鞍辔天赐横行，孤兵战戢氛埃廓清”一诗及“太中大夫参知政事太子宾客同提举编修开国公何梦然”。
何梦然，《石渠宝笈》载，南宋人，从题跋可知其官拜开国公。
赵孟兆页是元代第一流的画家和鉴定家，曾过目并鉴定元内府及其他收藏家所藏的书画，因而，得以观摹《四猎骑图》。
创作来历：
众所周知，古人爱马，也好画马。唐以前，画马未独立成科，唐以后，马成了崇唐师古的复兴者。唐人爱马，是渴望征服、扩张、爆发和生命的燃烧。宋人爱马，是“词翰之作，适一时之兴趣”。
两宋300年间，没有一位皇帝像唐太宗那样爱马。宋代皇帝爱马，只在咫尺画幅中。北宋御府藏有唐人史道硕、李元昌、李绪、曹霸、韩干、韦偃，以及辽人胡王襄、胡虔、李赞华等画的马。李赞华、胡二人画的马，规矩得自唐人，所画的蕃马北宋初年流入中原，使番马成为宋元画坛的流行主题之一。《四猎骑图》题“郭忠恕笔意”，实际上，更多地吸收了耶律倍、胡的画风。
《四猎骑图》中骑者与马，形貌近耶律倍《射骑图》、胡王襄《卓歇图》。《射骑图》中，一位契舟贵族，髡发，穿一圆领窄袖长袍，腰悬弓囊，手持一箭，凝神端视，身后一骏静静伫立。这一构图，与《四猎骑图》第四幅几无差别，非常奇特的是二者神情的微妙差异。
《射骑图》中，那位贵族面色忧悒，双手托箭，似千钧之重，一种“拔剑四顾心茫然”的神情；《四猎骑图》中的猎者，髡发，穿一皮袍，左衽，亦双手持一箭，弯着头，眼睛乜斜地瞄着手中的箭，一幅调侃顽劣的样子。
辽人雄兴北陲，虎视中原，心中竟有一种拂不去的沉重，而宋人亡国在即，笔下辽人却是一幅世俗玩童的模样。
仔细观看《四猎骑图》的马，已没有汉唐的那股追风奔月的气势，眼里不再迸射惊恐、愤怒、示威、恳求的目光，任凭一根细细的缰绳束缚，驯从、闲适的神情，仿佛在告诉人类,没有那根缰绳，依然会温驯地倚靠在驾驽者的身旁。
这就是宋人的马，宁静、温顺，没有怒不可遏的狂野、没有跃跃欲试的躁动，甚至自由奔驰的欲望也消失了。在宋代画家心里，似乎从未设想人与马、征服与自由之间的冲突。在《四猎骑图》的画卷上，一切都是轻松、闲适、融合的。
《四猎骑图》是这个民族心灵的写照，充满了对异族的幻想，或者说不肯相信北方异族的虎视眈眈和入侵。
那位坐在“满川花”背上的骑者，双手垂于腹前，仰头望着南飞的大雁，目光中流露出的落寞，好似一位羁旅天涯的王孙。
《四猎骑图》中，充满了宋人浪漫、飘渺、伤感的情怀，映写了宋人对国家安危的一种麻木，一种自我安慰的幻想。画家没有想到这幅画卷的情绪，在数十年后断送了大宋朝的半壁江山。
马是一个强悍、高贵的动物。《四猎骑图》的马，是由西域供入大宋的内厩御马。它们鞍辔华美，肥硕而矫健，是马的完美的代表，看不到狂野的兽性，有着一种人性的高尚。这是宋人对异族文化的一种理性的规范、一种宽容的接纳。与其说《四猎骑图》是一幅西域、北疆异族人的秋猎图，不如说是宋人对安逸的一种奢望。
宋人对自身文化的过分自信和依赖，最终遭受了异族最残酷的蹂躏。大宋灭亡了。
出乎所有异族人的意料，宋人的哲学、文化、艺术以及宋人宽容，奠定中国的统一。宋亡之后，马蹄依旧不断扬起战争的尘烟，可是，第一次被异族统治的中国，像一所打开大门的学校，融合所有走进这块土地的人。一位学者说，汉唐以后不再有汉唐，宋以后的中国，是永远的中国。
宋人的马，被画家的笔去了精魄，结束自然所赋予的天年，转入一个永恒的世界。1000年过去，《四猎骑图》的绢色已经微黄，但是它所绘画的，是一个民族永远的记忆。
宋《四猎骑图》设色绢本，纵39.6厘米、横192厘米，绘四位胡人和契丹人，着行猎装束，其中二人骑于马上，仰头望天，一人立于马畔，乜斜着眼，持箭而瞄，一人立于马首，臂架一鹰。卷首题“宣和二年三月休日，宋右丞郭忠恕笔意”，卷尾跋“月精鞍辔天赐横行，孤兵战戢氛埃廓清。太中大夫、参知政事、太子宾客同提举编修、开国公何梦然题。”《四猎骑图》上，钤有乾隆御览之宝、石渠宝笈、养心殿鉴藏宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝。除清代御玺之外，第二骑右上和第三骑右下钤有两枚半印。据业内人士考证，第二骑右上所钤九叠朱文半章为宋徽宗“御书之宝”。第三骑右下半章，模糊难辨。近日，经徐邦达先生鉴定，两枚半章均是宋代旧印。
《四猎骑图》上款题“宋右丞郭忠恕笔意”，据此题款便被《石渠宝笈》定名为《宋摹郭忠恕四猎骑图》，这一定名明显与原作画旨存有歧意。“笔意”与“摹”差异极大。“笔意”是指笔法的意趣、意境、意象，“摹”是不失临本之真，毕其形肖地仿摹，二者一求神似，一欲形肖，大相径庭。
《石渠宝笈》失之毫厘的定名，导致《四猎骑图》鉴赏的一系列悬疑。首先，“摹郭忠恕四猎骑”7个字传递了这样一个信息：此画是郭忠恕《四猎骑图》的摹本。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人，7岁能诵书属文，五代柴世宗朝，以明经中科第。入宋，太宗喜忠恕名节，特迁升国子博士。《宣和画谱》将郭忠恕推崇为500年间最杰出的界画家。台北故宫藏郭忠恕《雪霁江行图》，绘两艘大船被白雪覆盖，一群船员忙碌于船顶、船舱、船舷之上，船畔有一撑篙人，弓身划一小舟。以画中人物而论，笔墨之细微、精致，不及《四猎骑》。郭忠恕曾否画过工致、细腻的人物，这是鉴赏《四猎骑图》的基点。
宣和年间，御府藏有郭忠恕遗作34幅，以人物为题材的近半，如《尹喜问道图》、《飞仙故事图》等。郭忠恕是一位“皆中规度，曾无小差”的界画家，行笔之精准、细微，当世少有出其右者。
反观《四猎骑图》，长卷之中，寥寥四人四马，然而，画卷虽旷，细节描述之精微、索细，达到了“繁富尤工”的极至。人物、马匹、服饰、鞍具以及兵器猎具，无一不精，即使一件悬于腰间的小小双鱼佩，亦不惜笔墨，精勾细绘，这种惊若天工的准确、索细，不仅是界画的叙述语言，也是界画所特有的意趣。
综上所述，可归为三点：一是长于界画的郭忠恕，其画风的细腻、精准，毋庸置疑；二是《四猎骑图》笔触之细腻、工巧，有着界画家微观意趣；三是尽管工巧、细腻，然而画面所散发的情绪是寂静、沉远的。所以与“摹郭忠恕”相比，原题“郭忠恕笔意”更合画旨。
考证：
考证《四猎骑图》是否依郭忠恕稿本摹绘，有一史证可参：《四猎骑图》中的第三骏，是北宋画史非常著名的御厩名骏“满川花”。
北宋元礻右年间，西域向北宋朝廷进贡了五匹名骏，画家李公麟入御厩绘《五马图》。李公麟（1049—1106年），字伯时，号龙眠居士。宋熙宁三年进士及第，官至御史检法，后病痹至仕。《宣和画谱》曰：“文章则有建安风格，书体则如晋宋间人”，绘画“集众所善，以为己有，更自立意，专为一家。”曾被苏轼、王安石、黄庭坚等人推崇。《五马图》是传世中最为可信的李公麟真迹，上有李公麟好友黄庭坚的笺题和后跋。
据南宋人周密《云烟过眼录》记，“满川花”在李公麟画完不久死去。这一故事听来荒诞，不过这样的传奇最早始于唐。相传韩干画马，三马同日死去。李公麟画完“满川花”后，当世和后世画家争摹不已，《四猎骑图》是其中之一。
《四猎骑图》中的第三骏，明显摹自李公麟《五马图》的“满川花”，二马形貌逼肖，身上斑纹的色泽、形状以及位置，基本吻合。
《宋史》载，郭忠恕于太平兴国二年（977年）被判决杖后，发配登州，途中死去。也就是说，元礻右年间（1086—1094年）“满川花”入北宋御厩，李公麟绘《五马图》时，郭忠恕已辞世100余年。
由此可见，“摹郭忠恕四猎骑”的定名，未经详考。
继《四猎骑图》之后，元代赵孟兆页、赵雍、赵麟父子三人曾临摹过李公麟的《五马图》。赵孟兆页一生绘过多幅以马为题材的画作，其中《调良图》中那匹黑马，与《四猎骑图》中第二骑“重影”，二马形貌酷似。《调良图》大约画于1296年前后，由此勾勒出《四猎骑图》被湮没的一段历史。
《四猎骑图》于宣和二年绘毕，先后藏于两宋御府，并钤上徽宗的“御书之宝”玺。南宋末，此画曾被开国公何梦然收藏，并于卷尾跋题：“月精鞍辔天赐横行，孤兵战戢氛埃廓清”一诗及“太中大夫参知政事太子宾客同提举编修开国公何梦然”。
何梦然，《石渠宝笈》载，南宋人，从题跋可知其官拜开国公。
赵孟兆页是元代第一流的画家和鉴定家，曾过目并鉴定元内府及其他收藏家所藏的书画，因而，得以观摹《四猎骑图》。
创作来历：
众所周知，古人爱马，也好画马。唐以前，画马未独立成科，唐以后，马成了崇唐师古的复兴者。唐人爱马，是渴望征服、扩张、爆发和生命的燃烧。宋人爱马，是“词翰之作，适一时之兴趣”。
两宋300年间，没有一位皇帝像唐太宗那样爱马。宋代皇帝爱马，只在咫尺画幅中。北宋御府藏有唐人史道硕、李元昌、李绪、曹霸、韩干、韦偃，以及辽人胡王襄、胡虔、李赞华等画的马。李赞华、胡二人画的马，规矩得自唐人，所画的蕃马北宋初年流入中原，使番马成为宋元画坛的流行主题之一。《四猎骑图》题“郭忠恕笔意”，实际上，更多地吸收了耶律倍、胡的画风。
《四猎骑图》中骑者与马，形貌近耶律倍《射骑图》、胡王襄《卓歇图》。《射骑图》中，一位契舟贵族，髡发，穿一圆领窄袖长袍，腰悬弓囊，手持一箭，凝神端视，身后一骏静静伫立。这一构图，与《四猎骑图》第四幅几无差别，非常奇特的是二者神情的微妙差异。
《射骑图》中，那位贵族面色忧悒，双手托箭，似千钧之重，一种“拔剑四顾心茫然”的神情；《四猎骑图》中的猎者，髡发，穿一皮袍，左衽，亦双手持一箭，弯着头，眼睛乜斜地瞄着手中的箭，一幅调侃顽劣的样子。
辽人雄兴北陲，虎视中原，心中竟有一种拂不去的沉重，而宋人亡国在即，笔下辽人却是一幅世俗玩童的模样。
仔细观看《四猎骑图》的马，已没有汉唐的那股追风奔月的气势，眼里不再迸射惊恐、愤怒、示威、恳求的目光，任凭一根细细的缰绳束缚，驯从、闲适的神情，仿佛在告诉人类,没有那根缰绳，依然会温驯地倚靠在驾驽者的身旁。
这就是宋人的马，宁静、温顺，没有怒不可遏的狂野、没有跃跃欲试的躁动，甚至自由奔驰的欲望也消失了。在宋代画家心里，似乎从未设想人与马、征服与自由之间的冲突。在《四猎骑图》的画卷上，一切都是轻松、闲适、融合的。
《四猎骑图》是这个民族心灵的写照，充满了对异族的幻想，或者说不肯相信北方异族的虎视眈眈和入侵。
那位坐在“满川花”背上的骑者，双手垂于腹前，仰头望着南飞的大雁，目光中流露出的落寞，好似一位羁旅天涯的王孙。
《四猎骑图》中，充满了宋人浪漫、飘渺、伤感的情怀，映写了宋人对国家安危的一种麻木，一种自我安慰的幻想。画家没有想到这幅画卷的情绪，在数十年后断送了大宋朝的半壁江山。
马是一个强悍、高贵的动物。《四猎骑图》的马，是由西域供入大宋的内厩御马。它们鞍辔华美，肥硕而矫健，是马的完美的代表，看不到狂野的兽性，有着一种人性的高尚。这是宋人对异族文化的一种理性的规范、一种宽容的接纳。与其说《四猎骑图》是一幅西域、北疆异族人的秋猎图，不如说是宋人对安逸的一种奢望。
宋人对自身文化的过分自信和依赖，最终遭受了异族最残酷的蹂躏。大宋灭亡了。
出乎所有异族人的意料，宋人的哲学、文化、艺术以及宋人宽容，奠定中国的统一。宋亡之后，马蹄依旧不断扬起战争的尘烟，可是，第一次被异族统治的中国，像一所打开大门的学校，融合所有走进这块土地的人。一位学者说，汉唐以后不再有汉唐，宋以后的中国，是永远的中国。
宋人的马，被画家的笔去了精魄，结束自然所赋予的天年，转入一个永恒的世界。1000年过去，《四猎骑图》的绢色已经微黄，但是它所绘画的，是一个民族永远的记忆。
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- 2007-10-12
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