在中国陶瓷发展史上，钧瓷艺术一直是伴着皇帝君王的情感存在和发展着的。如果说宋代钧瓷达到了中国陶瓷史上的顶峰，那么奠定了大宋王朝基业的柴世宗就不得不谈论了。柴世宗是一位热爱瓷器艺术的君王，曾多次设置官窑督烧瓷器，并有御旨严辞，以求名品。后世留下许多柴窑之谜，至今未能确解。据说柴窑是唯一一座以皇帝姓氏命名的官窑，虽至今尚无确切窑址，但柴窑却是遐尔远名了。最突出的当是“雨过天晴云破处，诸般颜色作将来”中的瓷器，这便是柴世宗所追求的理想作品，也因此成为王冠上的明珠，千百年来为人们所追慕。

    有关专家针对“雨过天晴云破处”这种釉色进行地考证，认为该色是一种复合色，有一种意境，表示着畅远、悠净、空澄、恬美、优雅、高远、旷达、悦心……乃至一种极尽天涯的征服欲望，是一种动态的、理性的审美体验，而这些特征决不是现今已出土的臆测为柴世宗所建的柴窑所能表现的。它肯定源于某种传世的瓷器或是一种美好的追求。从千百年瓷器发展来看、也只有传世的宋钧具备了这种风格。某种意义上讲，柴世宗所感受、感悟的“雨过天晴云破处”这种瓷器，很可能就是钧瓷了。

    进一步讲，“诸般颜色作将来”中的“诸”，有人解释为“这”，作通假用，实际上是一种歧解。“诸”当为“众多”的意思，如果不排除对钧瓷的列入研究范围，进而对钧瓷深入了解一下，那么五光十色的钧瓷釉色，很可能便是柴世宗提到的“诸般”的出处了。

    感受钧官窑瓷片，确有一种“雨过天晴云破处”的体验，只见白云悠悠，飘荡在碧空如洗的蓝天上，空明澄静，悠远畅怀，有着望断天涯归路的追求和欲望，这种深遂的理性之美，就目前所看到的部分所谓柴窑作品是不可能达到的，所以那种可能的理性正是钧窑瓷器所张扬的美。没有白云的飘扬，也就没有“雨过天晴”意境的形成，也就没有“雨过天晴”意境的深度。

    有人认为汝窑瓷器可能会有此极致的作品。实际上欣赏汝瓷更多的体会是优雅、恬美中的温馨，似乎找不到“心止如水，无欲乃刚”的“云破处”的雷庭待击。因此把汝瓷同柴世宗的王者霸气联系在一块，则显得有些牵强。

    “雨过天晴云破处，诸般颜色，做将来”可能泛指钧窑的五光十色，优美绝伦的釉色，这正是柴世宗希望的结果，因此鼓励着窑工艺人们的创造或者是恢复，造就了宋钧官窑的成就和辉煌。

    总的来讲，一个皇帝的理念决不是心净如水、温文尔雅地讲究“天青、天蓝、月白”的纯粹审美情趣，而是一种极尽天际的理性思辩和入世立世的感悟，只有全面的考证，才有可能透悟这句御旨的确切含义。