如今，“文房四宝”终于进入了“申遗”的程序，一旦申遗成功，想必也能因此获得保护与发扬。不过，在面对申遗热的时候，也理应警醒，当年书法热的功利性问题，是如何伤害书法艺术本身的。

    正是“功利”在一定程度上破坏了中国书法的生态环境，也从根本上导致了“文房四宝”的衰落。 

　　书法是“文房四宝”存在与发展的核心。而一般民众对书法的兴趣，则是书法这一特殊的书写艺术存在与发展的核心。

　　对书法爱好者来说，日本的书法热潮应该并不陌生。林散之、启功这样的大书法家，也都曾对日本人的书法兴趣大加赞赏。观察日本当代平民与书法的联系，不难发现快乐是这种书写活动的核心价值，而非泥古。

　　书写的快乐在很大程度上源于日本书法自由的书写态度。这种自由感与书法在日本的发展过程关系密切。日本书法移植于中国书法。因为是一个移植项目，因此根基并不深厚，也不存在强大的传统力量。12世纪以来，禅学开始横扫日本。与此同时，禅僧成为日本书法艺术的中坚力量。在禅风的推动下，传统的书法技术与审美方式发生了变化。对书写者自我意识的强调，冲决了传统中国书法的历史感与形式感。在这个时代，日本的僧侣书法家们蔑视正规的书法传承，甚至无视汉字的间架结构，一味强调自我意识，按照个人的趣味与方式进行书法创作。这使日本书法从一开始就没有太多包袱与羁绊，而更强调纵情的个人表达。而这种个人表达带来的，则是书法的乐趣。无论是每年一度的“新年书法大赛”，还是著名的清水寺“年度汉字选拔”，在每一个参与者的脸上，都能看到这种发自内心的快乐。

　　反观中国，从上世纪80年代中后期开始，书法热就一直时断时续地存在着。但对于大多数从小开始练习书法的孩子来说，这种传统艺术带来的却并非快乐，而是惨痛的记忆。时至今日，依然有不少家长将书法视为儿童课外教育的重要科目。但功利性依然是中国书法热的核心话题。尽管这些孩子的家长通常都会声称“不是为了让孩子成为书法家，只是培养审美与兴趣”，但如同乐器、围棋之类的其他课外教育项目一样，书法最终成了他们给孩子带来的沉重压力。书法的快乐，也因此荡然无存。

　　将书法在中日两国的存在状态作一对比，不难发现正是“功利”在一定程度上破坏了中国书法的生态环境，也从根本上导致了“文房四宝”的衰落。如今，“文房四宝”终于进入了“申遗”的程序，一旦申遗成功，想必也能因此获得保护与发扬。不过，近两年中国的“申遗”活动日渐火暴，“申遗”的功利意图已经成为各界关注的焦点。在面对申遗热的时候，也理应警醒，当年书法热的功利性问题，是如何伤害书法艺术本身的。

　　最后需要特别指出的是，尽管“文房四宝”是中国传统书画工具的代表，但中国传统书画工具并不止于这四件用具。印泥、镇纸等用品同样是重要的书房用具，也同样面临衰落的局面。理应将这些中国传统文具一并打包，使之进入非物质文化遗产的序列，并得到应有的保护。

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